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简化字亦是中华文明传承的载体

来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2021-07-15  浏览次数:

  汉字的“繁简之争”始终不绝于耳,甚至有人质疑汉字简化之后“?不见、?无心、?不生、?空空”,割裂了中国的传统文化。其实,简体字在古代就已经存在,咱们使用的简化字只是国家以法律形式断定了其法定位置。经过历史积淀、专家整理的简化字,岂但相符汉字构形规律,提升了文字沟通效率,而且也很好地传承和弘扬了中华文化。

  简体字是古代文字的组成部分

  固然简化字是在简体字基本上整顿出来的,但简体字不是在新中国成破之后才出现的,更不是专家在房子中面壁冥想创造出来的,简体字在历代手写文献中均有涌现,是古代文字的组成部分。比方,“马”的简体情势在东晋王羲之的草书作品中就有呈现。有网友质疑博物馆展品为假货的所谓“证据”之一,即简体字“乱”更是在北魏时代就已经作为“?”的俗字而存在。《颜氏家训?书证》已有“自有讹谬,过成鄙俗,乱旁为舌”的记录,颜真卿所书《颜氏干禄字书》中也表明“乱”是“?”的俗字。在欧阳询、米芾等书法大家的碑帖中,简体的“乱”也时常见到。

  简体字与繁体字不时光上的先后关联,两者并非顺次出现,简体字也不都是繁体字的机械简化。简体字出现的时间异常早,部分简体字甚至远早于繁体字。例如“虫”个别被认为是“?”的简体字,但实际上“虫”作为古字,在甲骨文中就已经出现,比“?”出现的要早得多。

  简体字在古代重要是俗字,通常用于非正式场合的个人函件书写和非正式作品的缮写等。简体字与常用于印刷和正式场所的正体字构成互补关系。《颜氏干禄字书》通常将俗字与正字并写,并指出正俗,同时还专门指出俗字、通字和正字的使用范畴,“所谓俗者,例皆浅易。唯籍帐、案牍、卷契、药方,非涉雅言,用亦无爽”“所谓通者,相承长远。可以施表奏、笺启、尺牍,判状,固免诋诃。”“所谓正者,并有把柄。能够施著文章,对策、碑碣,将为允当。进士测验,理宜必遵正体,明经对策贵介经注本文,碑书多作八分,任别询旧则。”

  简体字在古代的使用频率已经很高,王力先生就指出,“简体字可以追溯到甲骨文时期,汉代民间利用的简体字就不少……宋元以来简体字在宽大国民大众中又有进一步的发展。”当今我们使用的简化字大都是历代相传下来的简体字,它们的出现时间早且在许多文献中都有使用,是我国古代文字的重要组成部分。

  简化字是传承中华文化的重要载体

  社会上有部分人认为,因为推行简化字,许多人读不了古书,从而阻断了中国文化的连续,造成“繁体字文化”和“简体字文化”两个断裂的阶段。其实,字形的演变并不会阻隔中华文化的传承。记载中国文化的不仅有以楷书为主的印刷作品,也包括手写、手抄等竹牍简帛,还包括镌刻文字的甲骨和青铜器。汉字历史上也先后出现了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等正式字体,还有常用的草书、行书等帮助性字体。虽然这些字体出现的时代不同,使用的场景也有差别,但这些文字都以本身的形体特点与形式,记载和书写了中华民族的文化,形成了奇特的中国古代文字系统。

  文字形体随同历史过程而逐步转变,特殊是由篆书向隶书的演化,使汉字基础解脱了古文字象形的特点,在文字史上拥有里程碑式的意思。这些汉字形体的改变并没有隔断中华文明,同理,繁体字向简化字的形体改变也不会隔断中华文化。

  汉字由繁到简的转变符合汉字的演变规律,是汉字自然发展变化的结果,繁体字与简体字之间可以彼此转化,容易实现“用简识繁”,许多简体字在古代就已经被官方接收并认定为正体。好比,“礼”通常被认为是“?”的简体形式,但早在唐朝“礼”就已经被认为是正字。

  简化字对繁体字的改革不是横七竖八的,而是有规律可循的,其形体构造吻合汉字的“六书”实践,常常使用的方式有:保存轮廓和特点,如:飞(?)、齿(?);草书楷化,如:长(?)为(?);换用简单符号,如:鸡(?)、汉(?)等。这些简化字契合汉字的构字特色,并通过类推结构了大批的简化字。简化字很轻易与原有的繁体字对比起来,经由简略练习浏览经典文献并不艰苦。此外,当下电脑的遍及和科技手腕的加持,繁简之间的转化可能霎时实现,繁体字转化为简化字的正确率已经十分高,不应用繁体字也能阅读古籍。古典文献学专家张箭先容,简体字版的古籍比繁体字版古籍要印得清楚,也廉价得多,更利于购置和珍藏,对古籍收拾也无比有利。因而,简化字是汉字天然发展的成果,具备中国文化的基因,是传承中华文化的重要载体。

  简化字能创造更丰富的中华文化

  中华文化不仅包含古代文化,也包括当下创造的各种进步文化。简化字进步了识字的效力,有利于提高教育程度,晋升社会文化水平,为创造更丰硕的文化打好基础。难认、难写是汉字公认的痼疾,鲁迅说,“不费他十来年工夫,就很难跨过。”钱玄同认为,“汉字的罪行,如难识、难写,妨害教育的普及、常识的传布。”因此,良多仁人志士力主简化汉字。

  古代读书人多是统治阶层,数目较少,他们穷经皓首只为通过读书博取功名,识字、写字、考据字是其重要义务之一。近古代以来,迷信发展使教育增添了更多传统语文学之外的内容,文字的交际属性被突显。简化字的笔画数和字数都大大减少,使学习者能用最经济的手段最快地逾越文字阻碍,提高交际效率,为其余知识的学习留下更多时间。知识分子的增长和知识的多样化能更好地促进社会提高,创造出更多优秀文化。现代的绝大部分作品都由简化字书写,这些优良作品也是中华文化的组成部分。

  简化字也可以创作出高艺术水准的书法作品。摹仿古代书法作品,揣摩古意是书法学习的重要门路,因此繁体字在书法界普遍使用,但有人认为书法只能使用繁体字就有失偏颇。中国对书法的认可诚然有状态美的寻求,但更多是“意象”之美的崇尚,《兰亭序》的逍遥天然,《祭侄文稿》的悲愤苦楚,《寒食帖》的沉郁凄凉才是它们更大的魅力。如上所述,简体字在古代碑帖中也大量存在,临帖琢磨也能探寻古意,进而创作出经典作品。书法大家启功先生和欧阳中石先生的很多经典作品都使用了简化字。特别是启功先生,他的书法作品多以简化字为主,常采取行草方法书写,增加了飘逸灵动、做作清爽的感到。

  汉字作为世界上来源最早的文字之一,是中华文化传承和发展的主要载体,被称为“中国文化的脊梁”,在保护民族团结跟国度同一等方面存在不可替换的作用。当前我国通用的标准汉字大多为简化字,它们在增进文化教导、加速社会发展等方面获得了丰富成绩,发明了丰盛文化。然而,尚有局部人对简化字懂得不够,以为后起的简化字隔绝了中国文明。实在,简化字合乎文字形体的变更法则,不会隔断中华文化的传承;源于古代简体字的简化字自身就是古代文字的重要组成部门,是中华文化传承的重要载体。

  (作者:司罗红,系郑州大学文学院副院长、教学) 【编纂:田博群】